Fleurs dans la littérature ancienne, les noms des fleurs et des arbres.

Fleurs dans la littérature ancienne, les noms des fleurs et des arbres.

La littérature ancienne en Inde regorge de noms de fleurs diverses. La plupart de ces fleurs sont désignés par des noms qui ne sont pas d’usage courant aujourd’hui. On rencontre souvent des noms de fleurs comme Kund कुंद, padam पदम, kumud कुमुद, neelkamal नीलकमल. Certes, on aimerait savoir ce que ces fleurs sont, comme nous les connaissons aujourd’hui. Le but de cette section est de jeter un peu de lumière sur ce point.

Ashok अशोक (Saraca indica ) – Sita Ashok

`Ashok ‘ est un mot sanskrit qui signifie sans douleur ou ce qui ne donne pas de douleur. Ashoka, un héraut du printemps, a grappes écarlates ou cramoisis de fleurs au début de Mars. Il est dit à fleurir après avoir été touché par les pieds d’une belle femme. dans le Ramayana. Sita passait ses journées tristes sous un arbre Ashoka dans le jardin de Ravana après avoir été enlevé par lui.

Parijat पारिजात (Nyctanthes arbor-tristis ) – HAR-Singar

Selon la mythologie, Pārijāta est un arbre céleste apporté à la terre par le seigneur Krishna. Une querelle sur elle a eu lieu entre Satyabhama et Rukmini, les épouses de Krishna. Mais Krishna a planté l’arbre dans la cour de Satyabhama d’une manière que lorsque l’arbre fleuri, les fleurs sont tombées dans la cour de Rukmini.
trône céleste de Lord Vishnu est placé sous un arbre Parijata fleurs, et Hanuman vit sous son ombre.
Une autre histoire romantique tissé autour de l’arbre est de princesse Pārijāta qui est tombé en amour avec le soleil. Quand il l’a abandonnée, elle se suicide et un arbre jailli de ses cendres. Incapable de supporter la vue de l’amant qui, les fleurs d’arbres à gauche que la nuit et les jette comme tear-gouttes avant que le soleil se lève.

Kadamb कदम्ब (Neolamarckia cadamba ) – Kadamb

arbres et fleurs Kadamba sont également un favori universel parmi les dieux. Krishna aimait le sport dans les forêts Kadamba, et la déesse Durga Mère réside dans une forêt Kadamba (Kadamba vana Vasini ).

Kamal कमल (Nelumbo nucifera ) – Lotus
Le (rouge) lotus est à l’honneur dans la littérature indienne. Le ressortissant floweris un autre favori universel des dieux, et sa beauté est souvent utilisé dans de similés pour la beauté de heros / héroïnes: "face à belle comme un lotus en fleurs" ou "yeux en forme de pétales de lotus". La beauté d’une femme peut être comparée à celle d’un étang plein de floraison des lotus (Nalini, Padmini ) Ou son corps élancé à celle d’une tige de lotus. Un distique célèbre attribué à Kalidasa décrit le visage d’une femme comme un miracle de la fleur éclose dans une fleur: ses beaux yeux sont comme des lotus bleu foncé qui fleurit dans le lotus rose de son visage!

La déesse Lakshmi est assis sur un lotus rouge, et Sarasvati, sur un blanc. Le Lotus est associé à Brahma, qui a été créé assis sur un lotus résultant du nombril du Seigneur Vishnu. Le lotus a une signification ésotérique et sacré dans la spiritualité. La Déesse Mère (Devi) est appelé Kamalāmba ou "Lotus Mère": Elle réside dans un lotus aux mille pétales dit être situé dans la Sahasrara Chakra dans la tête. Augmenter le pouvoir du serpent kundalini à cet endroit conduit à la réalisation, qui est le but des praticiens de "Sri Vidya Upasana". symboles Lotus sont essentiels dans les modèles de yantra, et font partie des nombreux modèles de décoration dans des contextes plus laïques. Les fleurs de lotus au jour et se ferme la nuit: alors que le soleil est appelé le "Ami du Lotus".

Karnikār कर्णिकार (Pterospermum acerifolium ) – Kanake Champa

Cette fleur d’or-hued a une belle forme de gland comme ce qui lui donne une apparence très décoratif. Il a un parfum intense, perceptible même à une grande distance alors qu’il est sur l’arbre. Le parfum commence la décoloration du moment où il est cueilli. Les fleurs pendantes dorées du Karnikara ornent les oreilles de Sri Krishna dans la Bhagavatam (karnayoh karnikāram ).

Vakul वकुल (Mimusops elengi ) – Maulsari

Un très petit, jaunâtre et parfumé de fleurs utilisées pour guirlandes et autres ornements. Les trayeuses de Vrindavan sont séduits par Krishna jouant de la flûte sous un arbre Bakula sur les rives de la Yamuna. Cet arbre est dit à fleurs quand saupoudré de nectar de la bouche de belles femmes.

malati मालती (Aganosma dichotoma ) – Malati

Malati est une vigne avec des fleurs de jasmin comme blanches très parfumées. Ce fleurs est souvent confondu avec le jasmin. histoires mythologiques hindoues antiques sont pleines de références à Malati fleurs, comme dans les tresses des femmes, ou en surplomb tonnelles dans lesquelles les amoureux se rencontrent. fleurs Malati baissent régulièrement des cheveux des femmes!

Madhavi Lata माधवी लता (benghalensis Hiptage ) – Madhavi

Dans les histoires de Krishna, Madhavi-lata se trouve partout à Vrindavan, et crée une atmosphère magnifique avec son parfum et les fleurs en trois couleurs:
"Cette forêt a Atimukta -arbres, donc les fabricants de chars ont recours à elle (chars sont faits de bois), les fabricants de Madhavi-guirlandes comme il (Atimukta signifie Madhavi fleur) et ceux qui désirent la libération viennent ici (à Vrindavana; (Atimukta signifie complètement libéré).

Ketaki केतकी (Pandanus odoratissimus ) – Kewdā केवड़ा
Une fleur parfumée utilisée dans la fabrication de parfums et de l’huile aromatique, Ketaki est pas utilisé dans le culte: il est censé être maudit par le Seigneur Shiva pour faux témoignage de Lord Brahma. Selon un Puranic légende, Vishnu et Brahma se disputaient âprement pour lequel d’entre eux était suprême. Lord Shiva intercédé, apparaissant au milieu d’eux sous la forme d’un

énorme pilier de lumière. Les participants ont décidé que la question serait réglée par celui qui a d’abord trouvé la limite de ce pilier impressionnant cosmique. Vishnu partit vers sa base, mais n’a pas pu le trouver et a admis la défaite. Considérant que Brahma sur son voyage vers le haut est venu à travers Ketaki fleurs flottant lentement. Interrogation de la fleur d’où elle venait, Ketaki a répondu qu’elle avait été placée au sommet de la colonne de lumière. Impossible de trouver les limites supérieures Brahma a décidé de prendre la fleur de retour à Vishnu pour rendre témoignage qu’il avait atteint le sommet de la colonne. Ceci rendait furieux Shiva. Brahma a été puni pour avoir menti et le créateur a été interdit d’être adoré. De même, Ketaki a également été maudit qu’elle ne serait plus jamais utilisée dans le culte de Shiva. Ainsi, Ketaki est exclu pour toujours d’être offert dans le culte.

Neel Kamal नील कमल (Nymphaea nouchali / stellata ) – Blue Waterlily

Le teint sombre de Krishna est comparée à celle de Neelkamal. Pour cette raison, le bleu de nénuphar est aussi appelé Krishna Kamal.
Dans le ‘Ramayana’, comme il va, Rama est allé à «Lanka» pour sauver sa femme enlevée, Sita, de l’emprise de Ravana, le roi des démons à Lanka. Avant de partir pour sa bataille avec Ravana, Rama voulait que les bénédictions de Devi Durga. Il est venu de savoir que la déesse serait heureux que si elle est vénérée avec une centaine de ‘NeelKamal’ ou lotus bleus. Rama, après avoir parcouru le monde entier, pourrait rassembler seulement quatre vingt dix neuf d’entre eux. Il a finalement décidé d’offrir un de ses yeux, qui ressemblaient à des lotus bleus. Durga, étant satisfait de la dévotion de Rama, a comparu devant lui et le bénit.

Kund कुंद (Jasminum multiflorum / pubescens ) – Star jasmin
Dans la mythologie indienne, Kund est connu pour sa blancheur. Ainsi, au lieu de l’expression «blanc comme neige» occidentale commune, ce qui apparaît souvent dans hindoue

histoires mythologiques est «blanc comme kunda ‘. En outre, de belles dents blanches sont souvent comparés à des bourgeons Kunda. Il est considéré comme particulièrement sacré pour Vishnu.
Dans Manipur, Kundo les fleurs sont utilisées dans le culte, et sont une partie essentielle d’une cérémonie de mariage. La mariée guirlandes le marié avec deux Kundo des guirlandes de fleurs. Le marié prend alors l’un des deux et des guirlandes de la mariée.

Akund अकुंद (Calotropis gigantea ) – Fleur de la Couronne

Une jolie fleur de couleur pourpre, et légèrement parfumé, ayant une odeur douce et agréable. Il est appelé Arca en sanscrit, et dispose de deux variétés, qui sont tous deux détenus pour être sacré pour Shiva. Il constitue l’un des cinq fléchettes avec laquelle le Dieu indien de l’Amour est censé percer le cœur des jeunes mortels. Sir William Jones se réfère à elle dans son Hymne à Kama Deva. Il possède des propriétés médicinales.

Champak चम्पक (Michelia champaca ) – Champa

Cette belle fleur jaune crème, délicieusement parfumée est souvent utilisé dans le culte. L’arbre est cultivé dans enceinte du temple et est considéré comme particulièrement sacré pour Krishna. Il constitue l’un des cinq fleurs dards de Kamadeva (Cupidon). fleurs Champaka ainsi que Ashoka et Punnaaga orner les serrures de la Déesse Mère Lalitambika. Rabindranath Tagore a immortalisé cette fleur dans un de ses poèmes trop

Yuthikā यूथिका (Jasminum auriculatum / MOLLE ) – Juhi

Yuthika est une belle vigne Jasmine avec parfumées, fleurs blanches attrayantes. Les histoires de Krishna sont pleins de référence à yuthika fleurs, comme celui-ci:
"Et regarde! Les Yuthika-fleurs dans cette forêt sourire fièrement quand ils attirent abeilles agitées pour eux-mêmes des tours des meilleures femmes au foyer, les jasmins-fleurs, avec leur parfum. "

Kumud कुमुद (Nymphaea lotus var. pubescens ) Waterlily –White

Le nénuphar blanc est un autre favori romantique. La lune est son amie (depuis qu’elle fleurit la nuit) et le soleil est son ennemi. Le visage d’une femme est comparée à sa beauté blanc froid. Un étang plein de lys (Kumudini) est aussi un simile favori pour la beauté.

JAPA kusum जपा कुसुम (Hibiscus rosa-sinensis ) –China Rose

La gloire du soleil levant est souvent comparé à cette resplendently belle fleur. Un couplet célèbre dans la louange du Dieu Soleil commence `Japaa kusuma sankaasam ‘. Le teint éclatant de l’Hanuman orange peau est également comparé à cette fleur. fleurs Japa sont utilisés dans le culte de la déesse Durga. Son teint éclatant comme la déesse Lalita mère est comparée à l’hibiscus dans le lalitopaakhyaana.

Vat वट ( Ficus bengalensis ) –Banyan

L’arbre de banian, Arbre national de l’Inde, est un symbole de la connaissance spirituelle. Seigneur Shiva dans sa forme de Dakshinamurti le Maître universel se trouve sous une Vata vrksha et éclaire l’esprit des sages assis à ses pieds. Dans la grande Cosmic Déluge, Pralaya. rien ne survit de toute la création, sauf pour le Seigneur sous la forme d’un enfant Krishna flottant sur une feuille de banian (vata-patra shaayi ), Sucer son orteil, un thème familier pour les peintures Tanjore.

TAMAL तमाल (Garcinia xanthochymus ) –Mysore Gamboge

La beauté vert foncé de cet arbre et ses feuilles et ses longues jambes font un simile favori pour le Seigneur Rama. Le bébé Krishna est comparée à une feuille Tamala nouvellement déployée. L’arbre de tamaala fraîchement floraison attire des hordes d’abeilles, et Shankaracharya compare cela au corps sombre du Seigneur Vishnu attirer les yeux sombres abeilles comme de son épouse Lakshmi dans le kanakadhaara stotra .

Punnāg पुन्नाग (Calophyllum inophyllum ) – Sultan Champa

Cette fleur est sacré pour le Seigneur Vishnu, formant sa guirlande. Une fleur parfumée, il orne les cheveux de la déesse Lalitambika dans la Lalitaa Sahasram. La fleur de punnaga est utilisé dans le culte du Seigneur Vishnu. Il y a beaucoup de références à la fleur Punnaga dans les paroles de musique carnatique, comme une fleur pour le culte et comme ornement de divers dieux. UNE raaga sous le nom de punnaagavaraali pourrait être nommé d’après cet arbre!

Kovidār कोविदार (Bauhinia purpurea ) – Arbre Orchidée pourpre

Kovidara se produit dans le frequenctly Ramayana. le char de Bharata est reconnu par un drapeau avec un kovidara insigne. Elle est aussi appelée raktapushpa. qui signifie littéralement le sang-fleur. Il est un proche cousin du plus populaire Kachnar कचनार (Bauhinia variegata ), Et est largement planté comme arbre d’ornement aujourd’hui.

Patal पाटल (chelonoides Stereospermum ) – Paral

Cette belle fleur rouge est un autre favori des dieux et décore les cheveux des Déesses et les jeunes filles. La ville antique de Patna a été appelé PaaTaliputra probablement après cet arbre! La ville a été diversement refered comme PaaTalipura, Kusumapura, Pushpapura ou Kusumadhvaja et a certainement référence à cette fleur.

graines Gunja sont un favori pour les bijoux indigènes. les graines lumineuses en forme de perles rouges et noirs sont attrayants pour les enfants dès les jours de la mythologie. Ces perles ont une importance particulière à la secte Gaudiya: adeptes de Krishna Chaitanya dans le culte. L’enfant Krishna est inséparable de son favori gunjaa maala. et il a été dit pour représenter Radha. Les adeptes de Chaitanya adorent Krishna dans une petite pierre représentant le mont Govardhan, avec un mala gunja autour représentant Radharani. Les enfants du Sud jouent encore des variantes de loto avec elle. graines Gunja sont amères au goût et toxiques, mais possèdent médicinale extrait de pépins de properties.Gunja est utilisé pour tuer les poux comme ingrédient d’huile de cheveux.

Atasi अतसी (Linum usitatissimum ) – Lin

Cette jolie fleur bleue est populaire dans la littérature sanskrite pour comparer avec le teint de Krishna. Un sloka célèbre dans la louange de Krishna va अतसीपुष्पसंकाशम् हारनूपुरशोभितम् "atasii pushpa sankaasam Haara noopura shobhitam". Cette fleur, avec la fleur bleue de papillon pois, Aparaajita, est également populaire dans le culte de la déesse Durga (qui est aussi parfois considéré comme un "Amsha" (अंश) de Krishna).

Bandhook बंधूक (Pentapetes phoenicea ) – Midi Fleur
Bandhook est une belle fleur rouge-orange qui fleurit à midi. Dans la littérature sanskrite, il est souvent utilisé pour symboliser la couleur rouge éclatante.

Par exemple, les lignes suivantes sont issues Surya Ashtakam (Octet à Dieu Soleil):
बन्धूकपुष्पसंकाशं हारकुण्डलभूषितम् |
एकचक्रधरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||
(Mes salutations au Dieu Soleil, qui est rouge comme la fleur de bandhook, Qui porte des ornements de guirlandes et de boucles d’oreilles, et qui est le dieu avec une grande roue.) Un autre exemple est des différentes formes de Seigneur Ganesha, qui dénotent différents aspects de la vie. Kshipra Ganesh (क्षिप्र गणेश) est décrit comme brillant avec brio comme bandhook fleur et tenant un pot de bijoux et d’autres articles habituels.

Texte par Radhika Vathsan

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